岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。
农历腊月二十三，正是人间祭灶忙。
今天是农历腊月二十三，北方“小年”。
小年，通常指扫尘、祭灶的日子，这一天，人们开始大扫除。
祭灶王，准备年货，贴窗花，准备干干净净过个好年，被视为“忙年”的开始。
表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
古人是怎么过年的？看下面这几首小年诗词，你就知道啦！
换巢鸾凤·乙巳送灶
清末·王闿运
烹得黄羊。喜厨中酒熟，甑里糕香。团圞无镜，听儿女、有家当。五穷辞去去东洋。依然那时、镫光烛光。消得我、七十次，香花供养。
惆怅。休更想。要识世间，苦乐常相傍。范釜常寒，梁炊不熟，他日欢情无量。勘破流年似回环，只愁霜鬓明朝长。谁思量。紫姑神、如愿酬饷。
王闿运是清末著名诗人、政治家。这首送灶词写得十分沧桑。又是祭灶时候，有黄羊、有酒、有年糕。想想已是第七十次祭灶了，不由生出沧桑之感。世间苦乐，早已随流年看透。只是感慨又一年过去，又要再添霜鬓了。
七绝·小年
小年灶神欲升天，面见玉皇评人间。
待到众仙下凡日，天地双界尽欢颜。
家家都忙着采办年货，祭拜灶神。这既寓意人们对今年的告别，也昭示了人们对新一年生活“繁花似锦”的美好祈愿。作者想象等到将来众位神仙下凡的日子，天上人间定是人人尽开颜，定会过上美好幸福的生活。
祭灶词
宋·范成大
古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。
猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；
送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，
乞取利市归来分。
“祭灶”是我国自古流传下来的一种民间习俗，农村尤为盛行。“灶君”亦称为“灶神”、“灶王”，常供奉于居家灶头。据说灶王是主宰一家祸福的神灵。又见《抱朴子·微旨》载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”意即“告状”。灶君既管凶吉祸福之事，又掌“白人罪状”之权，故颇受敬重。旧俗农历十二月二十四日晚，家家户户都要送灶君上天言事，谓之送灶。诗首先解题，交代祭灶的时间和缘由。以下转入对祭灶过程的具体叙述。
灶君将行，天路迢迢如何去?先为其备车马，“云车风马”即祭祀用的纸车纸马，上画神佛像，涂以红黄彩色，祭毕焚化，迷信者想象神佛可借此腾云御风，扶摇上天。“小留连”犹言“别急着走，稍等一等”。等什么?此处故作一顿，引出下文。灶君上天，祸福系之，怎能让他老人家空着肚子赶路呢?主人置好杯盘，盘中盛着烂熟的猪头，鲜美的双鲤和松软香甜的豆沙糕团。这些虽非山珍海鲜，却是农家一年辛苦所得，散发着浓郁的乡土味。
祭祀开始了，妇女们避得远远的，男人们酌酒献物。主人将斟得满满的酒，恭恭敬敬地浇在地上，接着焚烧纸钱。在酒香火光中，灶神爷也就喜笑颜开了。“灶君喜”虽是一笔极平常的描写，却令人感到味在其中，意在言外。灶君身为仙界人物，却并未绝尘脱俗，与凡夫俗子有同样的情欲。主人如此厚彼：他能不喜吗?同时，这个“喜”字也表现了人和神之间达到的和谐、融洽的境界。看来作者是在写神，实际上却是在写人。
诗至此铺垫已足，趁灶君的喜劲儿未消，赶紧推出祭祀人的祝辞：“平日里婢女们若有争斗口角，您就装着没听见一样，那些猫呀狗呀，爱东抓西爬的，难免会弄脏灶台，也望您老千万别怪罪。”接着又以“送君醉饱登天门”一句过渡，说灶神爷吃饱了，喝足了，也只能假装糊涂了。最后两句总束全诗，点明祭灶之旨意。这两句诗虽和居家灶头常贴的对联“上天言好事，回家保吉祥”的意思相似，然对照揣读，则更可感受到一种朴实而形象的民间语言的新鲜气息。
本诗不以诗情画意取胜，亦不以丽辞佳句见长，记言叙事，纯用白描，无渲染，无夸饰，于平直中见谐趣。五句祭辞尤为精彩，诗人采农家语入诗，生动活泼，幽默风趣，有民歌风。这首描叙岁暮祭祀活动的风俗诗，不仅给人以土风民俗方面的知识，而且也和作者的不少田园诗、民情诗一样，反映了当时农民对幸福安定生活的追求和向往。。
小年
宋·文天祥
燕朔逢穷腊，江南拜小年。
岁时生处乐，身世死为缘。
鸦噪千山雪，鸿飞万里天。
出门意寥廓，四顾但茫然。
在燕朔塞北逢上了腊月，想象着遥远的江南正是拜小年的时候。今生岁月一生处于快乐之中，一遭身世却与死亡结为有缘。千山暮雪中乌鸦聒噪，让人心神难定，万里江天外，鸿雁独飞，引人顿生愁绪。走出门外，看天地寥落，环顾四周，我只觉心中无限茫然。
二十四日
宋·文天祥
壮心负光岳，病质落幽燕。
春节前三日，江乡正小年。
岁时如有水，风俗不同天。
家庙荒苔滑，谁人烧纸钱。
这首《二十四日》就是被押送到元大都时的作品。感叹自己壮志未酬，有负三光五岳，身体病弱被俘到北京（古称幽州、燕国），想起春节前三天，正好是自己家乡（江西吉州庐陵）小年夜的习俗，岁月就像水一样流失，各地风俗不同，可叹战争频仍，家族人口凋零，估计家庙都很久没人去，以至于生了苔藓湿滑，可能都没人给祖先和灶君烧纸钱了吧。思乡之情，令人酸楚，壮志豪情，令人敬佩。
纵笔三首（其三）
宋·苏轼
北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。
明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。
北来的粮船未到，近来米贵如珍珠，半月不知饱和醉，这肚子好萧条好清苦。
好在明天是祭灶日，难得这年末岁尾，东家宰鸡，烤肉，备酒，定会饷我祭肉醉一回。虽然眼下困苦，但明天邻家小年祭灶的鸡酒，一定会拿来与我同食的！
祭灶与邻曲散福
宋·陆游
已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。
岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。
雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。
问君此夕茅檐底，何似原头乐社神？
陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他是南宋的大诗人，词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。《祭灶与邻曲散福》，这首诗作于庆元五年冬（公历年1月12日），陆游七十五岁。从诗的题目就可以看出来，这是一首写年底祭祀的诗作。“散福”，旧时祭祀后，把祭祀食品分给大家吃，叫“散福”。已幸悬车示子孙，“悬车”，古人一般七十岁辞官家居，废车不用。在小年这一天，陆游将左右邻居请来一起宴饮，这种风俗相传已经很久了。宾主相坐，欢声笑语不断。陆游在诗中还说，什么时候都要敬老，不因为家贫就感到羞愧。现在我们虽然住的是茅草房子，但和那灶头开心的灶神何其相似呢？
岁晚书事
宋·刘克庄
门冷如冰尽不妨，由来富贵属苍苍。
谁能却学痴儿女，深夜潜烧祭灶香。
刘克庄，南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村居士。莆田（今属福建）人。初名灼，师事真德秀。诗词均擅，是南宋江湖诗人，辛派重要词人。早年与永嘉四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精丽。后独辟蹊径，以诗讴歌现实，终于摆脱了四灵的影响，成就在其他江湖诗人之上。一生宦海浮沉，郁郁难伸，使他的词作风格沉痛激烈，豪迈激越，虽不及辛弃疾的英雄气概，却也自有一股抑塞磊落之气。本诗写道虽然天所寒冷却没有妨碍，人们依然虔诚地祭拜灶神，希望他上天言好事，祈盼来年的好生活。