第二首整首都是女孩在做另一个白日梦，在梦中还有她的情人客串演出。
8-10句，女孩闭上眼睛，又开始新的联想：听啊，是我的大帅哥的声音，看啊，他竟然像羚羊和小鹿一样翻山越岭过来找我，不一会他就来到屋外，他从窗户往里观看，他在寻找我。当他看到我，他就对我说——接着是她的情人客串演出。中文版在这里写了一个新郎，表示下面是王的说话，这是理解错误，这不是王的说话，而是女孩的梦中情人在她的白日梦中说话。
10-15句，他说：亲爱的，我的小天使，起来吧，快起来跟我一起去吧！现在冬天已经过去，降雨已经停止，春天已经来临，百花已经开始开放，百鸟已经开始鸣叫，你听，那就是斑鸠歌唱的声音，你说好不好听；还有，无花果树的果子现在也已渐渐成熟，葡萄树开始开花放香，亲爱的，我的美人，快起来跟我去吧！我的小鸽子，你不要躲在隐秘的陡岩里面，求你让我见你的面，求你让我听你的声音，你的面貌秀美，你的声音动听；亲爱的，快起来跟我去吧，我们一起去捉拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小坏蛋，现在我们的葡萄正开花呢。
女孩还是矜持，虽然心里想象着情人来找她，但是她却躲起来既不与他见面，也不让他听见声音，看把这大帅哥急的，软磨硬泡，又求又哄，使出各种招数，虽然一切都并非真实，但女孩在这样的想象中可能也得到了很大的心理满足，所以才乐此不疲，总是构思这种故事。
16-17句，由于女孩太矜持，情人无奈，只有伤心的离去，这时又轮到女孩的戏，她看着大帅哥离去的背景，心里默默地说：大帅哥，我爱你，虽然这次我没让你见我，但是你知道的，我们的心已互相属于对方，你且回百合花谷放牧你的羊，不过你记住，当天气转凉、日影变长的时候，你要像伯特利山上的羚羊和小鹿一样，再回来找我。
作者思维比较有跳跃性，才写两章诗，里面提到了四个地方：耶路撒冷、隐基底、沙仑、伯特利（原文是比特（Bether），不过以色列好像没这个地名，有的翻译软件也将这个词翻译成伯特利，那么我也给翻成伯特利吧），他将女孩在爱情中的忸怩也写得非常生动，想着别人来找她，等到别人来找她时，她又躲起来不见面，当别人离去时，她又出来想他。在前面那个情人来哄女孩时，说的是春天的季节，当他回去时，女孩心里想教他到时再来找她，却是想着秋天的季节，看来白日梦就是真的跟做梦一样，不管空间还是时间都可以有很大的跳跃，反正不是现实，只是意念，什么都不会成为障碍。
第3章1-5句，女孩又开始做第三个梦。因为在刚才那个梦中，她一句话都没说就把大帅哥白白放了回去，心里大大的不甘心，所以很快就又构思了一个新的美梦：我躺在床上辗转反侧，思念我那心爱的大帅哥，我想要寻找他，却寻不着。我对自己说，我要起来去寻找他，我要到城中、到街市上、到宽阔处去寻找心爱的人。我寻找他，但是怎么也寻不着。城中巡逻看守的人遇见我，我便问他们，你们看见我心爱的人没有，他们都摇摇头，说没有。真是太出乎意料，我刚离开他们，就遇上了我心爱的大帅哥。我拉住他，再也不让他走。我把他带回我妈妈家，就在妈妈的房间里，我们一起……耶路撒冷的众MM们，你们千万不要高声语，不要像惊走田野的羚羊和母鹿一样惊醒我的爱，直到让我们互相都爱到满足为止。
从这个梦很明显可以看出，作者写的确实是梦境，只有真的在梦里，才会睡不着的时候就走出到街市上去找她的情人，试想，她的情人是在乡下放牧，怎么可能三更半夜在城里的街市上游荡呢，也只有真的在梦里，才能一下就找到他，而且还把他带回到妈妈家里，就在她的房间做起羞羞的事来。上面说过，在梦中，时间和空间变换可以很方便，现实中不可能的事情，在梦中都会成为可能，情感方面也一样，可以更加不受约束。比如说，在现实中，因为矜持，她在她的梦中情人面前装作普通朋友一样，好像自己对他一点特别的心思都没有，但是在梦中，她一把抓住他，就敢把他带到隐秘之处去缠绵。因为对女性的青春梦境写得异常真实和生动，我有些怀疑写雅歌的作者其实就是个女性，她写的一些内容可能就是她自己的亲身经历和感受。
第三首，6-11句，写所罗门迎亲时的情形，按第1章第4、12句的意思，迎亲的对象应该就是指书拉密女。因为是文学创作，这些事情当然不是事实，实际上可能也是女孩的白日梦而已，她想着国王都来求自己、要娶自己，而自己牵肠挂肚的，仍是那个她所心爱的大帅哥。
她想象的情形如下：一支长长的队伍从旷野中过来，就像烟柱一样，他们带着没药和乳香以及各种香料薰香，他们是谁、是来干什么的呢。原来这是所罗门的迎亲队伍。看哪，那是所罗门的轿子。跟随保护他的是六十名以色列勇士，他们都佩带兵刀、英勇善战，并且手都握在刀柄上，随时准备应对危险。所罗门的轿子是用黎巴嫩的香柏木制造，非常华丽，它的柱子是银做的，底是金做的，坐垫是紫色的（kvj和nwb版本写遮盖的布，其它版本写坐垫。两千多年前的轿子可能跟我们中国人印象中的娶新娘的轿子区别比较大，应该没有那么华丽，我想很可能就是一张大椅子，上面再加个盖子，四周可能没有布，所以座椅上铺的垫子人们可以一目了然地看到），是耶路撒冷的女子用爱心织成。锡安的姑娘们，快出来观看所罗门王吧，今天是他娶亲的日子，他头戴冠冕，可帅气了。
第4章，接下去一段内容，中文版写着是新郎的话，不过究竟是新郎的话还是牧羊人的话，连经学家们也有不同意见，有的人则认为，可能其中有新郎的话，也有女孩的话，也有牧羊人的话。比如有人认为1-5句是所罗门夸赞书拉密女美貌的话，他意图通过甜言蜜语来打动女孩的心，但女孩不为所动，在第6句打断了所罗门的话，说自己要去寻找自己的情哥哥，7-15则是牧羊人前来求她，与所罗门相竞争，最后女孩同意牧羊人，因为那本来就是她的梦中情人。我觉得这种解读还可以，那么我就按这样来说吧。
1-5句，所罗门夸赞女孩说：啧啧，真是个漂亮的美人儿，你面纱后的眼睛像鸽子般纯洁无暇，你的头发像基列山上的漫山的山羊（看来是个大卷发，这样才能像山一要起起伏伏），你的牙齿像刚刚剪了毛并清洗过的母羊，每个牙齿上下凑对，像都是双生子一般，你的嘴唇像擦了朱红，看起来特别诱人，你纱后面的脸颊绯红，就像一颗红石榴，你的颈项长长，就像大卫为收藏军器建造的高台，那上面挂着一千面勇士所用的盾牌，你的双乳像在百合花中吃草的一对孪生小鹿——
第6句，可能是所罗门夸女孩脖子那句话马屁拍的方法或者方向不对，谁长那么长的脖子，上面还挂一千面勇士盾牌，这是夸女孩子漂亮还是骂女孩子怪物呢，或者是夸她的小乳的话让她害羞，又或者是所罗门提到的百合花提醒了女孩什么事，所以女孩打断了他的话，她说：我要到没药山和乳香岗去，到天气转凉、日影变长的时候才回来。
读者应该记得，天气转凉、日影变长在2:17已经提到过，这句话反复被提到，究竟是什么含义呢，我猜测是这样的，因为在春末、夏季的时候天气比较暖和，所以牧羊人有时晚上也不回家，放牧到哪，晚上就睡在哪里，反正他有羊会产奶，再带点干粮，打点猎，不怕没得吃，也有可能他们在比较远的放牧的地方有个临时呆的地方，在那里也许还种了粮食，并且有一些基本的生活用具，呆长一些时间也没事，但是到天气转凉之后，就回到家附近不放牧，这样还有个有利之处，就是因为春夏的时候到远的地方放牧，家附近的草生长起来，刚好在秋冬的时候足够牲畜们吃。当然，这只是我的猜想，未经查证，所以不一定正确。
我要到没药山和乳香岗去，到天气转凉、日影变长的时候才回来。这句话只有可能女孩或者女孩的情人说，不可能是所罗门说，从上下文来看，是女孩说的要更合理一些，所以我们就当这话是女孩说的，她说这话的意思就是自己要去百合花中去找牧羊人，就是她的心上人。
有人或者会说，在第1章的时候，王不是已经把她带到内室了吗，怎么现在又来娶亲，又来讨好女孩呢。这是因为雅歌所讲的事都是真真假假的梦境，不同的场景最多只是晚上做的梦和白天做的“梦”这样的区别，都不是真事，所以时间前后有时是正常的，有时则颠倒甚至矛盾，都是可以的，梦中又有什么事是不可能的呢。
7-15句，这几句的风格与1-5句不同，前面的是逐样夸赞女孩外貌的美丽，就像男女初认识，后面的话要带女孩走，是强调爱情的，显示两人关系已经非同一般，所以这几句被认为是女孩的梦中情人也来争取她，有波折，有竞争，这样的爱情之梦才更加令人回味。
梦中，所罗门淡去，牧羊人出现，他对女孩说：亲爱的，你的美让人无可挑剔，跟我一起走吧，我的新娘，我们一起离开黎巴嫩，到亚玛拿、示尼尔和黑门的山顶、到生活着狮子和豹子的野外去看看各种风光和美景。好妹子，我的新娘，看着你美丽的眼睛，还有你脖子上的项链，就让我情不自禁，我的心已全部被你占据。你的爱情比美酒更能让人沉醉，你的体香胜过任何香水，你的嘴唇比牛奶和蜜更香甜，你的衣服比黎巴嫩和香柏木更香。好妹子，我的新娘，你就像一个神秘的花园，你里面有绿地和泉水，有花草果木，你看，那里有结了果的石榴，还有凤仙花和哪哒树（甘松，做香膏的草本植物），还有菖蒲和桂树以及乳香、没药、沉香等等，那里还有一泓清泉及一口井，井的水是从黎巴嫩流来……。
16句，牧羊人大帅哥毕竟是女孩深爱的人，而且他又那么会说话，女孩的情趣一下子被他激起，她激动地说：北风、南风，都吹起来吧，吹到我的花园里，把里面的香气散发出去，让我的大帅哥闻到，走进园来吃那香甜的水果。
第5章第1句，牧羊人大帅哥听见女孩的话，进行回应：好妹子，我的新娘，我已进到花园，我采了没药和香料，我吃了蜜房和蜂蜜，我还喝了酒和奶。
耶路撒冷众女子配音：吃吧，我的朋友，多吃点、多喝点，亲爱的。
至此，又一个美梦做完，女孩脸上露出甜美的笑容。