雨催惊蛰候，风作勒花开。
日永消香篆，愁浓逼酒船。
在吟咏惊蛰节气的古诗词中，陈棣这首诗常被引用，其中“香篆”则是一种沿袭至今的焚香方式。
篆，取篆文之意这种品香法，自唐代起就有，唐·王建《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽传分明，青苔碑上字。”后在宋代文人的添砖加瓦下，空前发展。由于印香的“印”字与宋太祖赵匡胤的“胤”同音，为避讳，宋初时改称为“香篆”
篆香又称为百刻香。一炉篆香，有如一道时光的缝隙，叫人恍如一梦，暂离尘俗，思绪翩然。宋人喜焚香，更多的时候是因为焚香能够营造出一种缥缈出尘的氛围，袅袅幽香沁人心脾，也能带来精神上的宁静致远。瞿佑《香印》：“萤穿古篆盘红燄，凤绕回文吐碧烟。”生动描写了香篆燃烧时的状态。
00:14印香是一个细巧活儿，因香篆由松散的香粉压印、框范而成，需静心慢弄，不急不促。打出的香篆要松紧得宜，才能保证香篆燃烧时不会断火。
文人以“香篆”为题的诗作中，也曾提到出脱篆模的要领，华岳《香篆》：“轻覆雕盘一击开，星星微火自徘徊”；释绍昙《禅房十事·香印》：“要识分明古篆，一槌打得完全”。
南宋杭州城内出现了一种专为大户人家提供上门印香的行业，在茶楼酒馆随时向顾客打香篆。《武林旧事》：“有老妪以小炉炷香为供者，谓之香婆。”吴自牧《梦梁录》：供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。
惊蛰之季气温忽冷忽热，降雨量增大，空气中湿度亦会较高，对于香事来说是一个好时节。春季使用的香品，以清幽淡雅为主调。在历年试和的诸古香方中，宋《陈氏香谱》「定州公库印香」的香韵，与惊蛰的节气较为相合。
据清乾隆《钦定四库全书·子部·陈氏香谱》所载方为:“栈香一两，檀香一两，零陵香一两，藿香一两，甘松一两，茅香半两，大黄半两。右杵罗为末，用如常法，凡作印篆，须以杏仁末少许拌香，则不起尘，及易出脱，后皆仿此。”
按香方选料碾磨并充分和合，入印香炉试焚，香韵清幽朴拙而富于变化。初闻先有茅香特有的气味清晰地勾勒出春天的气息，更是有摆脱混沌、清神清脑之感，故应惊蛰万物更生之节气用香。
陆游的《夜坐》：“耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。”
香粉回环往复，香气萦萦绕绕，与诗人的闲情逸致相契合。忙忙碌碌的现代人焚一炉篆香，也可以静下心来体悟慢时光生活。
非专业学术